- Опричнина Ивана Грозного, ее причины, сущность и последствия

- Процесс формирования государственной системы

- Реформы середины16 века и их ист.  значение

- соц.-эк. развитие России, особенности формирования сословных отношений в России 16 века

Отредактировано Уна (2015-09-28 16:09:02)

2.1. Великая Смута. Конец Орды и начало династии Романовых
Многие полагают, что время Ивана Грозного достаточно хорошо изучено. К сожалению, это не так, что историкам должно быть прекрасно известно. Но они об этом говорить не любят. А если и говорят, то очень скупо. Вскоре мы расскажем почему. Оказывается, время Грозного — одно из самых темных, интересных и загадочных в русской истории. Именно оно, согласно нашей реконструкции, отделяет друг от друга две совершенно разные эпохи русской истории — СТАРОЕ РУССКО-ОРДЫНСКОЕ ПРАВЛЕНИЕ и ПРО3АПАДНОЕ ПРАВЛЕНИЕ РОМАНОВЫХ.

Границей между этими совершенно различными эпохами является время правления «Грозного царя» и последовавшая затем Великая Смута конца XVI — начала XVII веков. Обычно считается, что Великая Смута началась лишь со смертью царя Бориса Годунова. Но как мы обнаружили, это неверно. Она началась гораздо раньше и охватила почти все правление «Грозного царя». В этом — одно из наших существенных расхождений с историками миллеровско-романовской школы. Подробности см. в наших книгах «Русь и Рим», «Великая Смута».

2.2. Какие подлинные документы сохранились от эпохи Грозного
Известный исследователь эпохи Грозного Р.Г. Скрынников прямо говорит: «главное затруднение, с которым сталкивается исследователь великого террора XVI века (имеется в виду эпоха Грозного — Авт.) связана с КРАЙНЕЙ СКУДНОСТЬЮ ИСТОЧНИКОВ. Чтобы решить задачу со многими неизвестными, историки принуждены выстраивать длинные ряды гипотез… Опричные архивы содержавшие судные дела периода террора (то есть эпохи Грозного — Авт.), ПОЛНОСТЬЮ погибли» [19], с. 10.

И далее. «Сохранность русских архивов и книгохранилищ XVI века — наихудшая во всей Европе» [19], с. 23.

Более того, даже то, что дошло до нас, несет на ceбе откровеннейшие следы поздней правки. В самом деле, СКРЫННИКОВ сообщает следующее.

«Официальная царская летопись сохранилась до наших дней в нескольких списках. Первые тетради. синодальной летописи служили своего рода черновиком. При Адашеве этот черновик подвергся ПРАВКЕ. Затем правленый текст БЫЛ ПЕРЕПИСАН набело. Один из беловых списков Московской летописи получил наименование Царственной книги. Это была парадная летопись, снабженная множеством совершенных рисунков-миниатюр… Книга открывалась описанием смерти Василия III и должна была охватить весь период правления Грозного. Но работа над Царственной книгой была ВНЕЗАПНО ПРЕРВАНА. ЧЬЯ-ТО ВЛАСТНАЯ РУКА ИСПЕЩРИЛА ЕЕ СТРАНИЦЫ МНОЖЕСТВОМ ПОМАРОК И ВСТАВОК» [20], с. 81. Таким образом, Цapcтвенная книга — вовсе не документ — подлинник, а чья-то позднейшая версия.

Многие из поправок и вставок в Царственной книге «носят открыто полемический и публицистический характер… Д.Н. Альшиц первым обратил внимание на удивительное сходство и несомненную родственность текстов приписок и первого послания Грозного к Курбскому» [19], с. 25. Но в русской историографии уже давно было высказано обоснованное мнение, что знаменитая переписка Грозного с Курбским является ЛИТЕРАТУРНЫМ ПРОИЗВЕДЕНИЕМ, написанным С.И. Шаховским в XVII веке! [19], с. 37. Поэтому неосторожное сообщение историков о том, что вставки в Царственную книгу «напоминают письма к Курбскому», Может означать, что и сама летопись, то есть Царственная книга, писалась и правилась в XVII веке! Возможно, это был какой-то промежуточный вариант, не получивший высочайшего одобрения, несмотря на роскошное исполнение. Поэтому его и забросили.

Какие же ПОДЛИННЫЕ документы остались от самого Грозного? Нам сообщают, что ПРАКТИЧЕСКИ НИКАКИХ. Д.С. Лихачев отмечает: «Большинство произведений Грозного, КАК И МНОГИХ ДРУГИХ памятников древнерусской литературы, сохранилось только в поздних списках — XVII в.» [15], с. 183. То есть — В СПИСКАХ ВРЕМЕН РОМАНОВЫХ. Как мы уже говорили, в XVII веке Романовы УНИЧТОЖИЛИ или переписали в выгодном для себя свете почти все документы старой русской истории.

Считается, что несколько подлинных документов Bce-таки дошло до нас от эпохи самого Грозного. «К счастью, некоторая часть сочинений Грозного… сохранилась все же в списках XVI в.:

письмо к Василию Грязному,

послания: Симеону Бекбулатовичу,

Стефану Баторию 1581г.,

Сигизмунду 11 Августу,

Гp. Ходкевичу,

английской королеве Елизавете 1,

список его (Грозного Авт.) спора о вере с Яном Рокитой» [15], с. 183.

И это — все! НЕ СОХРАНИЛИСЬ ни знаменитый указ об опричнине, ни знаменитый синодик, якобы написанный Грозным после его раскаяния. Не сохранилась даже его ПОДЛИННАЯ ДУХОВНАЯ, то есть — ЗАВЕЩАНИЕ. Отметим здесь, что от других московских князей, как считается, уцелели ПОДЛИННЫЕ ЗАВЕЩАНИЯ. Например, Василий I Дмитриевич (1389 — 1425) за сто пятьдесят лет (!) до Грозного написал ЦЕЛЫХ ТРИ ЗАВЕЩАНИЯ, в разное время, и ВСЕ ОНИ СОХРАНИЛИСЬ ЯКОБЫ В ПОДЛИННИКЕ до нашего времени [23], с. 149-­150. Сохранилось якобы даже ПОДЛИННОЕ ЗАВЕЩАНИЕ ИВАНА КАЛИТЫ. [23], с. 147. А ведь оно на 250 лет старше документов Грозного. Завещание же Грозного «сохранилось в единственной ИСПОРЧЕННОЙ ПОЗДНЕЙ КОПИИ и в его тексте ОТСУТСТВУЕТ ТОЧНАЯ ДАТА» [19], с. 51.

Кстати, даже в тех исключительных случаях, когда мы, казалось бы, можем рассчитывать на ИДЕАЛЬНУЮ сохранность подлинного документа эпохи Грозного, дело обстоит не так просто. Вот, например, послание Грозного английской королеве Елизавете I — официальный государственный документ, сохранившийся В ПОДЛИННИКЕ. Пергаментный свиток, заметьте, не скоропортящаяся бумага, а пергамент, — хранится в Лондоне со времени его получения из Москвы в 1570 году [14], с. 587, 115. Оказывается, однако, что это послание «ИМЕЕТ ЛАКУНЫ, из-за чего текст в некоторых местах поврежден» [14], с. 587. Зачем подчищали текст? Считается, что от предшественников Грозного сохранилось довольно много подлинных документов. Например, в сборнике «Русские печати» [23] перечислено около СОРОКА (!) якобы ПОДЛИННЫХ грамот времен Ивана III Васильевича, сохранившихся до сих пор. А вот от Грозного – НИЧЕГО. Во всяком случае, в том же сборнике [23] не названо НИ ОДНОЙ ГРАМОТЫ С ЛИЧНОЙ ПЕЧАТЬЮ ГРОЗНОГО.

Подведем итог. Точка зрения современных историков на период 1563 — 1572 годов такова. Фактическая власть принадлежит боярам 3ахарьиным-Романовым, «сосредоточившим в своих руках управление земщиной и распоряжавшимся при дворе наследника царевича Ивана, их родственника по материнской линии» [20], с. 165. Историки считают, что центром управления страной был двор молодого царевича Ивана. От его имени правят 3ахарьины. Наша точка зрения. Фактически мы говорим то же самое. Власть принадлежит 3ахарьиным-Романовым, управляющим страной от имени молодого царя Ивана.

Отличие нашей версии лишь в том, что историки продолжают сюда выдуманное ими 50-летнее правление «Грозного царя Ивана IV». Мы же считаем, что царя Ивана IV уже нет. Царем является его молодой сын Иван Иванович.

3.4. Симеон Бекбулатович, кaк четвертый царь «Грозного времени», правивший в 1572—1584 годах
В миллеровско-романовской истории Иван IV «Грозный» отрекся от престола в 1575 году «и посадил на трон служилого TATAPCKOГO ХАНА Симеона Бекбулатовича. ТАТАРИН въехал в царские хоромы (! — Авт.), а "великий государь" переселился на Арбат (! — Авт.). Теперь он ездил по Москва «просто, что бояре», в кремлевском дворце устраивался «поодаль от великого князя (то есть татарина Симеона Авт.), восседавшего на великолепном троне, и смиренно выслушивал его указы» [20], с. 195. Сименон был главой земской Думы и имел ЦАРСКОЕ ПРОИСХОЖДЕНИЕ [20], с. 201.

Глядя на эти нелепые сцены миллеровско-романовской версии, можно понять историков, рассматривающих эти «действия Грозного» как шизофрению. Однако, по нашему мнению, никакой шизофрении тут нет и в помине. Дело в том, что документы рассказывают здесь о реальном восшествии на престол реального русско-ордынского ХАНА Симеона. После победы Орды. Никакого «второго Грозного царя» рядом с ним нет. Есть лишь «Грозная Эпоха», олицетворенная позднее Романовыми в образе «Грозного царя».

В миллеровско-романовской версии, «Грозный царь», называемый теперь уже «Иваном Московским», получил в удел Псков с округой [19], с. 487.

Наша реконструкция. После гражданской войны 1571 — 1572 годов московская партия бояр Захарьиных-Романовых потерпела поражение и была разгромлена. В Москве начинаются казни руководителей опричнины. Казнен также оклеветавший митрополита Филиппа архиерей. Историки называют все это «московским разгромом» или «московским делом» [19], с. 163. Во главе новой ОПРИЧНИНЫ становятся знатнейшие старые роды, которые до этого уничтожались. К власти вновь приходит войско-Орда. Во главе государства становятся ярославцы-новгородцы. Старые документы подтверждают нашу версию. Сообщается следующее: «ОПРИЧНАЯ АРМИЯ ПОЛУЧИЛА КРУПНЕЙШЕЕ ЗА ВСЮ СВОЮ ИСТОРИЮ ПОПОЛНЕНИЕ: В ЕЕ СОСТАВ ВЛИЛОСЬ БОЛЕЕ 500 НОВГОРОДСКИХ ДВОРЯН… Царь пытался создать в лице новгородских опричников силу» [20], с. 169.

Столицу на некоторое время даже перенесли в Новгород. Во главе нового правительства стал татарский хан Симеон Бекбулатович, по-видимому, Самый младший сын Ивана III, то есть дядя умершего Ивана IV. В 1575 году молодой царь Иван Иванович вынужден отречься от престола. Затем Симеон пышно венчается на царство в 1576 году, приняв царское имя Иван. Обычай смены имени при венчании на царство был принят на Руси в то время, как показывает пример Василия III. Симеон был, конечно, уже весьма пожилым человеком, около 70 лет.

Интересно, что миллеровско-романовская история фактически подтверждает нашу реконструкцию. Оказывается, «Грозный царь» именно в это время «становится очень ДРЯХЛЫМ, больным человеком». В самом деле, пишут так. «В последующие годы (то есть после отречения Ивана Ивановича в 1575 году — Авт.) царь, до того обладавший несокрушимм здоровьем, начал настойчиво искать хороших врачей в заморских странах» [20], с. 178.

Любопытно, что в этот период Москва по сути дела перестала быть столицей. Сначала была сделана попытка переноса столицы в Новгород, где даже началось, и не было закончено, строительство царского двора и мощной крепости [20], с. 169. Но затем по каким-то причинам царь переехал в Тверь. Историки так и пишут: «Покинув Москву, Симеон перешел на «великое княжение» в Тверь» [20], с. 205. Историки заключают слова великое княжение в кавычки, потому что им очень не нравится сообщение летописи о «великом княжении Симеона». А как же «Иван Грозный», говорят они? Не может же быть великим князем какой-то Симеон при живом царе и великом князе «Грозном»! Но и «Грозный», как нам сообщают, в последние годы своего царствования тоже оказывается со всей семьей в Старице, под Тверью [20], 228. Все ясно. Как было уже сказано, царь Симеон действительно уехал в Тверь. «Грозный» в последние годы и хан Симеон — это одно и то же лицо.

Подытожим. Мнение историков о периоде 1572 — 1584 годов таково. «Грозный царь Иван» нелепым образом передает всю полноту власти татарину Симеону а сам остался не у дел.

Наше мнение. После возврата ордынской династии к власти в 1572 году фактическим правителем стал глава земской Думы хан ордынец Симеон. В 1575 году 22-летнего цоря Ивана Ивановича, уже лишенного в 1572 году фактической власти, заставили отречься от престола в пользу Симеона. Это и есть известное «отречение Грозного» 1575 года [20], с. 195. На престол взошел ордынский хан Симеон, который правил до 1584 года.

Итак, в 1575 году на престоле оказывается царь-хан Симеон, а в 1576 году происходит «вторичное» пышное венчание «царя Ивана».

Наша реконструкция такова. После гражданской войны 1571 — 1572 годов к власти пришел хан Симеон, возможно один из сыновей Ивана III, у которого был сын Симеон. В 1576 году он, по-видимому, и венчался с тронным именем Иван. В самом деле, после венчания Ивана, хан Симеон уезжает в Тверь и в дальнейшем царь, как сообщается, постоянно пребывает в Старице, рядом с Тверью. Известно, ЧТО «Грозный» перед смертью был уже старым, дряхлым человеком. Однако Иван IV родился в 1530 году и в момент смерти «Грозного» в 1584 году ему было бы всего 54 года. Вряд ли такого человека можно было бы назвать старым. Историки «объясняют» такое дряхление его душевной болезнью. Сыну же Ивана III — Симеону должно было быть в 1584 году около 80 лет. В самом деле, Иван III умер в 1505 году, то есть за 79 лет до 1584 года. У Ивана III было несколько детей и из них только о Симеоне ничего не известно. Поэтому наше предположение, что Симеон «Бекбулатович» — это и есть сын Ивана III, то есть дядя Ивана IV и двоюродный дедушка царевича Ивана, — вполне естественно.

Замечание о тронном имени. Известно, что при вступлении на престол московских великих князей они иногда меняли себе имя. Например, Василий III до вступления на престол был Гавриилом [3], с. 68.

Более того, на Руси был обычай в обязательном порядке менять имя даже царской невесте! «Введение невесты в царские терема сопровождалось обрядом ее царственного освящения. Здесь с молитвою наречения на нее возлагали царский девичий венец, нарекали ее царевною, нарекали ей и НОВОЕ ЦАРСКОЕ ИМЯ» [6]7 с. 111. Этот обычай сохранялся на Руси даже и в XVII веке. Так, в 1616 году невесте царя Михаила Pоманова Марье Ивановне Xлоповых поменяли имя на Настасью. «государеву невесту поместили у государя в верхних хоромах, в теремах; НАРЕКЛИ ЕЕ ЦАРИЦЕЮ, А ИМЯ ЕЙ ДАЛИ НАСТАСЬЯ» [6], с. 114.

Более 150 лет на московском престоле сидели только Иваны и Василии. Это само по себе наводит на мысль, что смена имени при венчании царем на Руси была ПРАВИЛОМ. Так как детей своих они называли по-разному. Отметим, что венчание царей не обязательно совершалась непосредственно перед восшествием на престол. По старому византийскому обычаю, русские цари могли венчать своих наследников царским венцом еще в детском возрасте, при своей жизни. Повторим, что имя ВАСИЛИЙ означает ЦАРЬ, вазилевс, по-гречески.

При царе Симеоне-Иване находится царевич Иван, который видимо не БЫЛ казнен или заточен в 1572 году, так как был слишком мал и потому не обвинен в действиях опричнины, совершенных от его имени. Однако царевича лишили власти. Период. с 1572 по 1584 годы, до смерти «Грозного», был эпохой внешних войн и отсутствия какого либо внутреннего террора.

3.5. Знаменитый СИНОДИК Ивана Грозного» — покаяние за молодого царя Ивана Ивановича
Мы подходим к концу эпохи «Грозного». В 1581 году умирает Иван Иванович [20], с. 236. В связи с его смертью «будучи в состоянии глубокого душевного кризиса, царь совершил один из самых необычных в его жизни поступков. Он решил посмертно «простить» всех опальных бояр-«изменников», казненных по его приказу… Грозный приказал дьякам составить подробные списки всех избитых опричниками лиц. Эти списки посланы были в крупнейшие монастыри страны вместе с большими денежными суммами» [20], с. 236.

Обычно считают, что «Грозный» сделал это, раскаявшись в убийстве царевича Ивана. Однако, документы показывают, что царевич Иван убит не был [19], и «Грозный» вполне мог «раскаиваться» как до 1581 года, так и после него.

Наше объяснение. Покаяние было сделано царем Симеоном-Иваном не за себя, а за только что умершего бывшего царя Ивана Ивановича. Ведь именно в царствование Ивана Ивановича был развернут Захарьинско-Романовский террор. Совершенно естественно, что покаяние за террор было сделано именно в связи со смертью царя Ивана Ивановича. Деньги были вложены в церковь на помин именно его души.

Заключение

На этом мы закончим наш краткий рассказ о «царствовании Ивана Грозного». Естественно, мы не могли охватить здесь все подробности нашей реконструкции русской истории, прямо или косвенно связанные с «Грозным временем» конца XVI века, а также непосредственно с личностью «блаженного царя» Ивана IV Васильевича. Отсылаем читателя к нашим более подробным книгам, посвященным Новой хронологии и реконструкции истории. Причем — не ТОЛЬКО РУССКОЙ, но и всемирной истории. Потому что невозможно изменить взгляд лишь на отдельно ВЗЯТУЮ РУССКУЮ ИСТОРИЮ, не тронув при этом историю многих других стран. История России тесно связана с историями других государств Европы, Азии и Африки. Наши исследования по хронологии показали, что в общепринятой версии древней и средневековой истории почти всех стран — не только России имеются огромные хронологические ошибки. Причем их масштаб зачастую даже больше, чем в истории Руси.

Реформы
С 1549 года вместе с «Избранной радой» (А. Ф. Адашев, митрополит Макарий, А. М. Курбский, протопоп Сильвестр и др.) Иван IV осуществил ряд реформ, направленных на централизацию государства и построение общественных институтов[36].

В 1549 году был созван первый Земский собор с представителями от всех сословий, кроме крестьянства. В России оформилась сословно-представительная монархия[36].

В 1550 году был принят новый судебник, который ввёл единую единицу взимания налогов — большую соху, которая составляла 400—600 десятин земли в зависимости от плодородия почвы и социального положения владельца, и ограничил права холопов и крестьян[37][38][39] (были ужесточены правила перехода крестьян).

В начале 1550-х годов были проведены земская и губная (начата правительством Елены Глинской) реформы, перераспределившая часть полномочий наместников и волостелей, в том числе судебных, в пользу выборных представителей черносошного крестьянства и дворянства.

В 1550 году «избранная тысяча» московских дворян получила поместья в пределах 60—70 км от Москвы и было образовано пешее полурегулярное стрелецкое войско, вооружённое огнестрельным оружием. В 1555—1556 годах Иван IV отменил кормления и принял Уложение о службе[40]. Вотчинники стали обязаны оснащать и приводить воинов в зависимости от размера земельных владений наравне с помещиками.

При Иване Грозном была сформирована система приказов[41]: Челобитный, Посольский, Поместный, Стрелецкий, Пушкарский, Бронный, Разбойный, Печатный, Сокольничий, Земские приказы, а также четверти: Галицкая, Устюжская, Новая, Казанский приказ.

В начале 1560-х годов Иван Васильевич произвел знаковую реформу государственной сфрагистики. С этого момента в России появляется устойчивый тип государственной печати. Впервые на груди древнего двуглавого орла появляется всадник — герб князей Рюрикова дома, изображавшийся до того отдельно, и всегда с лицевой стороны государственной печати, в то время как изображение орла помещалось на оборотной. Новая печать скрепила договор с Датским королевством от 7 апреля 1562 года[42].

Стоглавый собор 1551 года регулировал церковные вопросы[43][44][44].

При Иване Грозном был запрещён въезд на территорию России еврейских купцов. Когда же в 1550 году польский король Сигизмунд-Август потребовал, чтоб им был дозволен свободный въезд в Россию, Иоанн отказал в таких словах: «в свои государства Жидом никак ездити не велети, занеже в своих государствах лиха никакого видети не хотим, а хотим того, чтобы Бог дал в моих государствах люди мои были в тишине безо всякого смущенья. И ты бы, брат наш, вперёд о Жидех к нам не писал»[45], поскольку они русских людей «от христианства отводили, и отравные зелья в наши земли привозили и пакости многие людям нашим делали»[46][47].

В 1565–1572 гг. Иван Грозный установил в России чрезвычайный режим, получивший название опричнины. Страна была разделена на опричнину и земщину, которая должна была содержать "государеву опричнину". Происходили репрессии и казни. По сути, Иван IV осуществил террор против собственного народа.

Введению опричнины предшествовали перемены в ближнем окружении царя. В 1560 г. попал в опалу и сгинул на ливонском фронте Алексей Адашев. В далекую Данию в ранге посла в 1562 г. отправился бывший глава посольской службы И. М. Висковатый. В 1563 г. умер митрополит Макарий. В 1564 г. число бояр в думе сокращается с 40 до 32, окольничих – с 12 до 9, при этом в 1564 г. не было ни одного нового пожалования.

В отношениях царя со знатью нарастают репрессивные тенденции. В январе 1562 г . в опалу по обвинению в попытке бегства в Литву попали И. Д. Бельский, Б. П. Губин, И. Я. Измайлов и М. Елсуфьев. В сентябре опале подверглись князь Александр Воротынский (отсидел год) и Михаил Воротынский (провел в тюрьме около трех лет). В октябре "за великие изменные дела" был арестован боярин Д. И. Курлятсв. В 1563 г. опале подвергся князь Владимир Андреевич Старицкий, у него конфисковали двор и дворовых людей. В том же году велось расследование по "Стародубскому изменному делу" (аресты воевод, якобы намеревавшихся сдать Стародуб литовцам). В 1563–1564 гг. репрессии обрушились на И. В. Шереметева-Большого, Д. Ф. Овчину-Оболенского и других бояр. В апреле 1564 г. с группой дворян в Великое княжество Литовское бежит князь Андрей Михайлович Курбский.

Наконец, в 1560 г. Иван IV пережил личную трагедию: умерла царица Анастасия, с которой он прожил в браке 13 лет и которая умела смирять его гордый нрав. Царь страшно горевал. Он решил, что Анастасию, как и его мать, отравили бояре. Современные исследования останков Анастасии подтвердили подозрения государя: царица в самом деле была отравлена солями ртути. Но как они попали в организм – умышленно или случайно, но неведению (например, через косметику), неизвестно.

Все эти перемены в правящих кругах свидетельствовали о нарастании нового политического кризиса, который разрешился самым неожиданным образом. После службы в Успенском соборе 3 декабря 1564 г. Иван IV простился с митрополитом и членами Боярской думы и во главе большого "поезда" из нескольких десятков повозок с добром вместе с семьей и вооруженной свитой "поехал из Москвы". На подводах везли государеву казну и "всю московскую святость": взятые из храмов иконы, кресты и драгоценные сосуды. Никто не понимал, что происходит. Летописец удрученно писал: все "в недоумении и во унынии быша... государьскому великому необычному подъему, и путного его шествия не ведамо куды бяша".

Пропутешествовав около месяца по Подмосковью, "царский поезд" остановился в Александровой слободе, где 3 января 1565 г. царь заявил об отречении от престола. Вину за это он возложил на изменников-бояр. Москва взволновалась. Приказные люди бросили свои рабочие места, купцы оставили лавки. Все стекались к Кремлю. Многотысячная толпа кричала, что не позволит уйти любимому государю, и готова сама "потребить" "государевых лиходеев и изменников". В Александрову слободу поехали новгородский архиепископ Пимен и архимандрит Чудова монастыря Левкий. Они передали моление митрополита Афанасия, просьбу всех бояр, дворян и жителей столицы вернуться на царство. Если для этого требуется покарать изменников, то на все воля Божья и государева. Иван IV заявил о своем возвращении на царство, приехал в Москву и объявил о введении опричнины.

Термин "опричнина" происходит от слова "опричь" (кроме). Опричниной именовали вдовий надел – участок земли "на прожиток", который вдова получала после смерти мужа-землевладельца. В этом слове, видимо, воплотилась идея Ивана Грозного создать группу избранных людей, государевых слуг, которые противопоставлялись бы остальным – тайным или явным грешникам и изменникам.

Что собой представляла опричнина, зачем она вводилась, какие цели преследовала? В историографии нет однозначного ответа на этот вопрос. Как метко заметил В. О. Ключевский, опричнина – "явление, не понятое современниками и не разгаданное историками".

Раньше всех появилось объяснение, согласно которому опричнина была порождением мнительного характера царя. Он ненавидел бояр, которых искренне считал изменниками, крамольниками, отравителями жены и матери и т.д. Соответственно опричнина – мера, направленная не против удельной и боярской оппозиции как таковой, а против входивших в нее конкретных лиц (такого мнения придерживались Η. М. Карамзин, В. О. Ключевский, С. Б. Веселовский и др.).

Многие советские историки видели в опричнине борьбу с "недобитой" "удельной оппозицией" и "реакционным боярством" (С. Ф. Платонов, С. В. Бахрушин, А. А. Зимин, С. М. Каштанов и др.). При этом в целом осуждая опричные жестокости (историк Р. Г. Скрынников назвал Россию Ивана Грозного "царством террора"), авторы признают большую роль опричнины в централизации страны, реформировании и унификации ее властных структур. Интересен тезис А. Л. Хорошкевич об опричнине как мобилизационной мере, направленной на консолидацию средств для продолжения Ливонской войны. Царь объяснял военные неудачи изменами воевод, а армия требовала все больше людских и материальных ресурсов. Иван Грозный якобы решил, используя террор как инструмент политики, мобилизовать общество и выжать из него как можно больше средств.

В этом плане заслуживает внимания мысль С. М. Каштанова о том, что опричнина была вариантом "внутренней колонизации" путем искусственного разделения страны на "метрополию" (опричнину), живущую за счет искусственно устроенных внутренних "колоний" (земщины).

И. И. Полосин и А. Л. Никитин обратили внимание на символическое оформление опричных порядков. Опричники носили особую черную монашескую одежду, специальные знаки, символизирующие их статус (метла у седла, отрезанные собачьи головы и т.д.). У них имелась своя иерархия чинов, важное место в их жизни занимали духовные мистерии, устраиваемые в Александровой слободе. Авторы данной концепции определяют опричный корпус как своеобразный русский вариант духовно-рыцарского ордена.

А. Л. Юрганов связывает опричную символику с эсхатологией. Ее смысл заключен в том, что Иван Грозный в преддверии Конца Света решил взять на себя и своих лучших людей миссию особой важности: осуществление Божьего наказания грешников в "последние времена". "Избранные" стали опричниками, а наказывали они грешников-земцев. Сильным аргументом в пользу гипотезы Юрганова является явное символическое сходство опричных казней с библейской эсхатологической символикой. Совпадают и даты: введение опричнины (1565) близко к предпоследней седьмеричной дате (7070 = 1562), а ее отмена – к последней (7077 = 1569). Согласно средневековым эсхатологическим концепциям, Конец Света ожидался именно в седьмиричные даты от Сотворения Мира.

Б. Н. Флоря высказал гипотезу, согласно которой в начале 1560-х гг. Иван IV столкнулся с реальным сопротивлением церкви и знати. Они выступили против репрессий, исходящих от царя, немотивированных казней, распространения практики взимания принудительных присяг на верность и круговой поруки. По традиции, государь должен был считаться с подобным коллективным мнением церковных иерархов и высшей знати. Однако царя не устраивало традиционное право членов Боярской думы и высших церковных иерархов "печаловаться" за вельмож, совершивших те или иные проступки. Царь ставил перед обществом дилемму: или он получит право наказывать изменников по своему усмотрению, или государство будет не в состоянии успешно вести борьбу с внешними врагами по вине светской и церковной знати. Тем самым правящая элита оказывалась в таком положении, что ей ничего не оставалось, как согласиться с требованиями царя, отмечает Б. Н. Флоря.

В чем заключалась опричная реформа? Страна оказалась разделена на опричнину и земщину. При этом в опричнину, как показал Р. Г. Скрынников, были взяты крупные дворцовые и великокняжеские оброчные волости, обширные территории Поморья и Севера с важнейшими промысловыми районами и центральные уезды с развитым служилым землевладением. Можно сказать, что это были лучшие и наиболее доходные земли страны. Земщина оказалась словно бы "размазана" по окраинам государства. Показательно, что в опричнину не попала ни одна из крупных пограничных крепостей: тяготы и расходы на оборону страны Иван Грозный возложил на земщину. Управление страной также разделялось: учреждались опричная и земская думы, особый опричный Дворец (с подразделением на три дворца – Сытный, Кормовой и Хлебный). Вскоре возникли опричная и земская система приказов.

Учреждалось специальное опричное войско, главной функцией которого была борьба с "государевой изменой". Первый набор в него происходил из дворян Суздальского, Можайского и Вяземского уездов. Основной упор делался на незнатное провинциальное дворянство, по мнению Ивана Грозного, не зараженное "боярской изменой". Царь рассчитывал, что получившие стремительное возвышение дворяне из регионов будут с особым желанием бороться с "изменной" столичной аристократией. Для наделения опричников новыми поместьями в повышенных размерах, как показал С. Б. Веселовский, из центральных уездов страны было насильно выселено несколько тысяч землевладельцев. Их владения были конфискованы и розданы опричникам.

"Государевы слуги" давали клятву верно служить царю и изобличать измену. Они носили особую одежду – черные кафтаны из грубого сукна; приторачивали к седлам метлы и отрезанные собачьи головы как символ того, что они будут выметать из страны измену и выгрызать ее. На шее у царя на цепочке тоже висела посеребренная собачья голова, щелкавшая зубами в такт движениям. Опричники имели особую внутреннюю организацию по церковному образцу: государь носил титул "игумена", знаменитый палач Малюта Скуратов называл себя "пономарем", Афанасий Вяземский – "келарем" и т.д. Резиденция опричников располагалась в центре Москвы, где в 1567 г. был построен внушавший страх огромный опричный замок. Загородной резиденцией опричников была Александрова слобода.

В 1565 г. начались опричные репрессии. Первый удар был нанесен но суздальским и ярославским княжеско-боярским корпорациям. Несколько десятков крупных землевладельцев лишились своих имений: их взяли "в опричнину". Некоторые видные аристократы были казнены (А. Б. Горбатый-Суздальский, С. В. Ростовский и др .). По подсчетам Р. Г. Скрынникова, более 200 представителей суздальских, ярославских, ростовских, стародубских и прочих дворянских фамилий сослали в далекий Казанский край. Ученый назвал это "Казанской ссылкой".

Историк Б. Н. Флоря отметил, что одним из главных последствий опричнины были масштабные миграции русских землевладельцев в результате переверстки поместий в опричные годы. Дворянство перемешивалось, перемещалось в масштабах всей страны: вотчинники теряли родовые вотчины, передававшиеся из поколения в поколение; помещики получали поместья в других уездах и были вынуждены покидать родные края. Это разрушало внутри дворянства корпоративные связи и делало землевладельцев более зависимыми от государства. По мнению Б. Н. Флори, перемены в судьбах родового землевладения как титулованных князей, так и обычных детей боярских, происходившие в годы опричнины, "в очень значительной части оказались необратимыми".

В мае 1566 г. в отставку вопреки желанию Ивана Грозного подал митрополит Афанасий, не желавший мириться с опричными порядками. Пост предложили казанскому архиепископу Григорию (Герману Полеву), но он также выступил с критикой опричнины. Его изгнали. Митрополитом стал соловецкий игумен Филипп Колычев, который тоже отнюдь не сочувствовал новым порядкам. Царь раздраженно сообщил митрополиту, что опричнина – его личное и семейное дело и церковь не может вмешиваться в его "домовой обиход". Митрополит выговорил себе право "печаловаться" за опальных.

В июле 1566 г. во дворец явилась делегация из 300 дворян с требованием отмены опричнины. Царь приказал арестовать их, после чего некоторых участников делегации четвертовали, некоторым вырезали языки, а кого-то били кнутом на торгу. В 1567–1568 гг. в заговоре против государя был обвинен виднейший боярин и конюший И. П. Федоров-Челяднин. На него возвели лживое обвинение в предательских связях с Литвой и желании свергнуть государя и возвести на престол князя Владимира Старицкого. Не сумевший найти общий язык с царем новый митрополит Филипп Колычев пытался протестовать против опричнины, но в ноябре 1568 г. был низложен. Его лишили сана и приговорили к сожжению, но затем сослали пожизненно в тверской Отроч монастырь.

В 1569 г. было сфабриковано "дело Старицких". Князя Владимира Андреевича обвинили в подготовке к покушению на царя. В сентябре 1569 г. скончалась вторая жена Ивана Грозного Мария Темрюковна, урожденная кабардинская княжна Кученей. Царь заявил, что ее отравили изменники. Краткий фарс "судебного разбирательства" закончился казнью Владимира Старицкого: его вместе с женой и девятилетней дочерью заставили на глазах царя принять яд.

Следующим и самым крупным репрессивным актом опричнины стал "новгородский погром". Из Новгорода Великого поступил донос, что город хочет перейти на сторону Великого княжества Литовского. Тогда Иван Грозный решил покарать не отдельных "изменников", а весь город с его населением. Осенью 1569 г. опричная армия вышла в поход на Новгород. Ее путь был отмечен массовыми грабежами и убийствами. По дороге была разорена Тверь. Опричник Малюта Скуратов явился в Отроч монастырь, где сидел опальный Филипп Колычев, и потребовал от него благословить карательный поход на Новгород. Владыка отказался, и Малюта задушил его подушкой.

Новгород подвергся страшному разорению. По сути, был навсегда убит дух этого города, все еще сохранявшийся со времен средневековой Новгородской республики. Погибло в мучительных казнях несколько тысяч человек, были сожжены и разграблены все торговые склады, в окрестностях города разорили 27 монастырей. Опричники дошли даже до далеких "новгородских пригородов": Ивангорода, Корелы, Орешка и Ладоги. Масштабы грабежа иллюстрирует хвастливое свидетельство немца-опричника Генриха Штадсна: из Москвы он вышел в поход на одной лошади, а вернулся с 49 лошадьми и 22 санями, нагруженными захваченным добром.

Даже видные опричники, сподвижники царя, оказались потрясены размахом "новгородского погрома". Террор, который они сами начинали и раздували, грозил теперь пожрать их самих. С "новгородским делом" было связано падение Басмановых, которые принимали участие в создании опричнины. Бывший ближний царский советник Алексей Басманов подвергся репрессиям, прошли казни его родственников и дворян. Был зверски убит Афанасий Вяземский, знаменитый опричный "келарь", связанный с новгородским духовенством. Инициаторами гонений на своих же опричников стали Малюта Скуратов-Бельский и Василий Грязной, возглавлявшие опричное сыскное ведомство.

После Новгорода царь двинулся на Псков, где его встретили богатым угощением, выставленным прямо на улицах. Воевода и церковь молили не трогать город. По легенде, Псков спас юродивый Никола Салос, сумевший пристыдить суеверного монарха. Так или иначе, но царь ограничился несколькими казнями и не отдал Пскова на разграбление опричникам.

Казни страшного 1570 г. продолжились в Москве. Здесь разгрому подвергся государственный аппарат в связи с так называемым делом главы Посольского приказа, печатника (т.е. хранителя государственной печати) старого дьяка Ивана Висковатого, который выступил против опричных злодейств и был арестован. Как обычно, подверглись репрессиям многие связанные с ним люди. В Москве на Поганой луже 25 июля 1570 г. прошли массовые казни репрессированных по "новгородскому изменному делу" и по "делу Висковатого". На плаху взошли 130 человек, в том числе и взбунтовавшийся печатник.

В результате событий 1568–1570 гг. политическая элита страны оказалась полностью обескровлена. Погибли или попали в опалу многие яркие и способные полководцы, политики, государственные и церковные деятели.

Современники Ивана Грозного ливонские дворяне Иоганн Таубе и Элерт Крузе в своем послании к герцогу Курляндскому писали: "В это время он так бушевал и кровожадно тиранствовал над населением или земцами, а также и над своими опричниками, что никого не осталось, кроме отъявленных палачей или молодых ротозеев".

Главным негативным следствием опричнины стал охвативший страну произвол рядовых опричников, о масштабах которого мы можем только догадываться. Пользуясь безнаказанностью и привилегированным положением, опричники грабили земцев под лозунгом "борьбы с изменниками". У опричника было невозможно выиграть суд: он мог убивать, воровать, насиловать – на него не существовало управы. Поэтому режим вызывал всеобщую ненависть в стране, а опричников называли "кромешниками" – слугами адских сил. Если Иван Грозный и затевал "очистить" страну от "грешников" в преддверии Конца времен, то высокая духовная идея оказалась полностью забыта и вылилась в банальный разбой и террор. По официальным данным, в опричнину было репрессировано около 4 тыс. человек, но в действительности гораздо больше. Ведь не учтены многочисленные жертвы городских и монастырских погромов, грабежей в имениях репрессированных бояр, что сопровождалось убийствами простолюдинов и дворовых людей, которых никто не считал.

В 1572 г. опричнина была официально отменена. Причины отмены столь же неясны, как туманны мотивы ее введения и цели опричной политики. Было приказано считать, что опричнины никогда не существовало, само это слово запрещалось употреблять. Опричный террор остается одной из самых страшных страниц русской истории.

Первый русский царь Иван IV Грозный, стремившийся к неограниченной единоличной власти, создал в 1565 году особую – «опричную» – (от «опричь», то есть «кроме» – «кроме, как все государство») организацию, которая  стала инструментом крупномасштабного кровавого террора.
До этого на Руси опричниной называли часть княжества, которую после смерти князя оставляли его вдове, отдельно от полагавшихся сыновьям уделов.
Вдовья часть, таким образом, выделялась «опричь» всего княжества и после смерти вдовой княгини заново делилась между её детьми.
Теперь же такой особый удел потребовал для себя здравствующий природный государь, не отказавшийся при этом и от контроля над другой частью своего царства.
Были созданы Разрядный приказ, ведавший опричным войском, Розыскной приказ, призванный карать изменников, Разбойный приказ, руководивший органами местной власти — губными старостами на территории опричных владений.
Историки имеют различные точки зрения на опричнину, а споры по поводу причин введения, целей, времени окончания опричнины, а также вызванных ею последствий не стихают на протяжении четырёх с лишним веков.
Одни считают, что опричный террор нанес огромный ущерб Российскому государству и стал одной из причин Смутного времени.
Другие, наоборот, уверены, что опричнина спасла государство и явилась средством мобилизации всех сил страны (шла тяжелая Ливонская война); она весьма помогла в отражении набегов крымского хана; она подавила заговоры в Новгороде и Пскове с целью выхода из России под власть Литвы; очищенная страна сохранилась и даже расширилась..
При Иване Грозном страна начала подниматься с колен, расправив плечи от Балтики до Сибири; она увеличилась вдвое, население выросло на 50%; он принял титул царя, равный императорскому, что было узаконено Вселенским Патриархом и другими иерархами Церкви, видевшими в Иоанне единственного защитника православия.
В стране по распоряжению царя было построено 40 церквей и 60 монастырей, основано 155 городов и крепостей, создана государственная почта и основано около 300 почтовых станций.
Вопреки наветам, Грозный царь оставил мощное государство и армию, позволившие его наследникам одержать победу в войне над Швецией и выставлять в поле 500000-е войско в 1598 году.5
В разоренном государстве такое невозможно...
Например, митрополит Иоанн Ладожский (Снычев) утверждал, что «учреждение опричнины стало переломным моментом царствования Иоанна IV, предотвратившим развал государства»2 и было «кузницей кадров, ковавшей государю единомысленных с ним людей», «орудием, которым он просеивал всю русскую жизнь, весь её порядок и уклад, отделял добрые семена русской православной соборности и державности от плевел еретических мудрствований, чужебесия в нравах и забвения своего религиозного долга».3
Работу историкам усложняет и очень малое количество достоверной информации из первоисточников - московский пожар 3 мая 1626 года уничтожил почти всю государственную документацию предыдущего века...
Главной причиной учреждения опричнины Иван IV назвал невозможность при существующей политической системе Московской Руси наказывать преступных бояр, находившихся в оппозиции к нему, которых он перед всем народом громогласно обвинил в казнокрадстве и государственной измене в виде сговора с врагами Руси.
Не став терпеть подобное положение дел,  Иван VI принародно отказался от монаршей власти и соглашался вернуться на царство только в случае получения от своих подданных согласия на вручение ему ничем не ограниченных полномочий. 
Эти полномочия,  в первую очередь , подразумевали полную свободу наказания изменников: «...хто будет государьские лиходеи, которые изменные дела делали, и в тех ведает Бог да он, государь, и в животе и в казни его государьская воля».1
ОпричнинаВ результате страна была разделена на «земщину», где действовали старые порядки, то есть «беспредел» бояр на своих территориях, – и «опричнину», а для выполнения карающих функций был создан привилегированный отряд из  тысячи человек.
В опричнину Иван Грозный забрал ряд городов на западе, юге и в центре страны. В неё вошли территории, пограничные с Великим княжеством Литовским: Вяземский, Козельский, Белёвский, Лихвинский, Малоярославецкий, Медынский, частично Перемышльский уезды.
Вошли в опричные владения платившие большие налоги северные земли с черносошным или дворцовым крестьянским населением.
Поморские волости и уезды - Устюг, Двинской край, Вологодский уезд, Каргополь, Вага и Галич, Пинега с Мезенью, а также дворцовый Юрьевецкий уезд на Волге, Плёсская волость и Буйгород - должны были составить финансовую базу опричнины.
Соляная торговля Севера (Соль Вычегодская) и Северо-Запада России (Старая Русса), Заонежья (Каргополь), Заволжья (Солигалич) и Нижегородчины (Балахна) давала основной доход опричной казне.
В центре опричными стали Суздальский и Можайский уезды.
В опричнину попали и земли Аргуновской волости Переславль-Залесского уезда вокруг Александровской слободы.
Отдельные волости были отписаны и в других местах, в том числе и неподалеку от Москвы: Гжель, Олешня и Хотунь на Лопасне (на границе с Дмитровским и Коломенским уездами), Гусевская волость и сельцо Муромское Владимирского уезда, Домодедовская волость на реке Пахре с заливными лугами, окрестности озёр Селигер (волость Вселуки) и Ладожского (погост Ладожский порог на Волхове).
В дальнейшем территория опричнины расширялась...
По форме организации опричнина отчасти копировала церковную, точнее — монастырскую. Опричную «братию» возглавлял игумен (сам царь), были в ней пономарь, келарь, рядовые монахи.
Была общая трапеза. Верхние одежды были грубыми — нищенскими или монашескими, в руках опричника — посох.
ОпричникВ функции опричнины входила охрана священной особы государя и безжалостное уничтожение его врагов. Они же были службой безопасности, вели следствие, карали изменников, порой чрезвычайно жестокими методами.
По объективным подсчетам, ими было казнено от 3 до 5 тысяч человек.
«Царь жил в страхе заговоров, которые раскрывали каждый день. Возникало много попыток сокрушить тирана, но ему удавалось раскрывать измену при помощи отъявленных негодяев, которых он жаловал и всячески поощрял»2, - писал Джером Горсей - английский авантюрист и агент британской разведки.
Эмблемой опричнины стала собачья голова - символ верности опричников царю - и метла - для выметания изменников.
В привилегированную «тысячу» были зачислены лишь те дворяне, которые не имели компрометирующих связей с аристократической средой. Это были, в основном, представители худородной и мелкопоместной части господствующего сословия.
Перед зачислением специальная опричная комиссия,  состоявшая из А.Д. Басманова, А.И. Вяземского и П. Зайцева,  с пристрастием допрашивала «старших» дворян, зачисленных в опричнину уездов, которые должны были под присягой предъявить комиссии родословную каждого кандидата в опричнину, рассказать о происхождении его жены, а также о том, с какими князьями и боярами он водит дружбу.
Во временное владение опричников брали земли наиболее крамольных бояр, не служивших стране, но подчас имевших даже свои мелкие армии; им в лучшем случае давали надел в другом месте, в худшем – подвергали конфискации, ссылке, а нередко и казни.
Взамен враждебной государству элиты насаждался новый слой людей (поповичей, крестьян, казаков), которые были готовы самоотверженно и преданно служить России.
Иван IV, надеясь на преданность простолюдинов, провозгласил: «Наши князи и бояре учали нам изменять, и мы вас, страдников, приближали, хотячи от вас службы и правды».2
Жутким был внешний вид опричников: черные монашеские рясы, на шее их вороных лошадей болтались отрубленные собачьи головы, на кнуте – клок собачьей шерсти, знак стремления вымести с Руси крамолу.
Царь Иван IV Васильевич тоже носил черную ризу, под ней – длинный нож, шею его коня украшала серебряная собачья голова с огромной пастью.
Апокалиптический вид опричников наводил страх и ужас...
Когда они рыскали, «яко нощь темна видением», то «взором единем, неже смерти прещением, страшаху люди».3
Опричнина Опричник

Самим же опричникам Иваном Грозным был предписан особый образ жизни.
Ранним утром, в четыре часа, они должны были присутствовать на службе в церкви. Частенько царь сам поднимался на Распятскую церковь-колокольню и звонил в колокола, собирая опричную братию к утренней службе, которая продолжалась с четырех до семи утра.
Затем следовал часовой перерыв и служба продолжалась до десяти часов утра.
Дисциплина была строгой, а «все не явившиеся, за исключением тех, кто не явился вследствие телесной слабости, не щадятся, всё равно, высокого ли они или низкого состояния, и приговариваются к 8 дням епитемии».3
Затем наступало время трапезы, во время которой «царь по должности настоятеля во всё время обеда стоя читает им назидательные книги».3
После наполненного событиями дня и вечерней трапезы с молитвой, которая продолжалась с восьми до девяти часов вечера, Иван IV некоторое время отдыхал, а в полночь снова появлялся «в колокольне и в церкви со всеми своими братьями», где оставался до трёх часов утра.
ОпричнинаОпричники в любое время должны были быть готовыми немедленно исполнить волю царя, а потому «все братья, и он прежде всего, должны иметь длинные чёрные монашеские посохи с острыми наконечниками, которыми можно сбить крестьянина с ног, а также и длинные ножи под верхней одеждой, длиною в один локоть, даже ещё длиннее, для того, чтобы, когда вздумается убить кого-либо, не нужно было бы посылать за палачами и мечами, но иметь всё приготовленным для мучительства и казней…»3
Основным же занятием для большинства из опричников, как и для остальной массы дворян и «детей боярских» в XVI веке, оставалась военная служба.
После того как опричное войско не сумело преградить путь коннице крымского хана Девлет-Гирея, которая летом 1571 года прорвалась к самой Москве и сожгла её, царь перестал доверять своему окружению, объединил земскую и опричную армию, казнил руководство опричнины.
После победы над татарами под Серпуховом опричнина была официально отменена.
Однако в 1575 году, во время обострения борьбы с внутренней оппозицией,  царь Иван IV Грозный  возродил опричнину. Он опять-таки отрекается от трона, на который сажает служилого татарского хана Симеона Бекбулатовича, а себя объявляет «князем московским» и разделяет страну на земщину и «удел».
Руководителями опричнины на этом последнем ее этапе становятся Б.Я. Бельский и думный дворянин А.Ф. Нагой.
В 1576 году Иван Грозный прекращает фарс со служилым ханом и соглашается вернуться на царство.
Деление на земскую и «дворовую» службу, на земские и «дворовые» уезды сохранялось до конца его царствования, но массовых репрессий больше не было...
Сами современники Ивана Грозного связывали его действия со Страшным судом. А. Шлихтинг рассказывал о типичной реакции людей на действия царя: «Всякий раз как тиран приглашает кого-нибудь явиться в Александровский дворец, тот идет как на Страшный суд, откуда ведь никто не возвращается».4
За время опричнины было пролито немало крови — особенно по сравнению с правлением Василия III.
Однако по сравнению с тем, что творили современники Грозного царя в Западной Европе — Карл IX во Франции во время религиозных войн (например, только в Варфоломеевскую ночь было убито 30 000 протестантов), Генрих VIII и Елизавета I в Англии, герцог Альба по приказам испанского Филиппа II в Нидерландах, где испанцы убили около 100 000 человек — действия Ивана IV выглядят весьма и весьма умеренно, что, конечно же, не является оправданием...